تعدُّ الناقة الزّرقاء من نوادر الإبل، ويراد بها الذي امتزج فيها اللونان الأبيض والأسود معًا، أو الأسود والأحمر، وتُسمّى قديمًا (ورقاء)؛ لأن صفة الورقاء هي صفة الزّرقاء، وصفاتهما الجسمية والنفسية متشابهة.

و “الأورق” من الإبل الذي في لونه بياض إلى سواد، والورقة سواد في غبرة، وقيل: سواد وبياض كدخان الرّمث يكون ذلك في أنواع البهائم وأكثر ذلك من الإبل، وهذه الصفات التي وصف بها “الأورق”، هي الصفات التي يمكن أن يوصف بها “الأزرق” من الإبل اليوم.

قد يهمّك أيضاً

وزُرقة الإبل ليست كزرقة القماش، بل هي صفة معنوية للناقة التي يغتشي لونها مثل (دخان الرِّمث)، فهو مزيج من ألوان متداخلة باهتة.

الناقة الزرقاء

وللناقة الزَّرقاء مسميات أخرى عند بعض أبناء البادية، فقد يطلقون عليها مسمى (قتراء) و (كدراء) و (كعّاء) و (دخناء) ويقول عنها آل مرة وبعض العجمان: (حمّاء) وهي التي يختلط بوبرها اللون الرّمادي والأسود.

وفي بعض مناطق الحجاز يسمونها (ربداء) ويشبّهون لونها بالغيم.

وقد يكون غمق اللون في اللحي أو المناكب (اللهود)، أو الرأس أو اليدين دون سائر الجسد، وقد يكون في بطن يديها بياض ولحييها، وأسفل رقبتها.
يقول حويل بن الأشدق:
البل فيها خطوا الزرقا
حم بيض لواحيها.
ولها ألقاب تتميز بها عن غيرها، مثل: مكحولة ونيلة.
وتنقسم الإبل الزُّرق إلى أربعة أنواع هي:

“زرقاء المجاهيم”: وهي التي وبرها الأسود أكثر من الأبيض ويختلط بها اللون الرمادي، وفيها مواصفات المجاهيم مثل وقوف الأذن وغيرها، وهي أفضل الزُّرق قاطبة، ومن البدو من يسميها (حماء)، و “زرقاء المغاتير”: وهي التي وبرها الأبيض أكثر من الأسود، وبعضهم يسميها (كدراء). و “زرقاء الحُمر” : ويكون وبرها الأبيض مشرب بحمرة ومختلط مع السواد، وفي “الأوارك إبل زرق”، قليلة أتت من تهجينها بالإبل الحمر والمجاهيم.

الرفاعية الكنانية

ويوجد نوع من الإبل الزّرق تسمى الكنانية أو (الرفاعية الكنانية): وهي من منطقة الفاو بالسودان، وتتميز بوفرة الحليب، وأول من جلب هذا النوع إلى المملكة الأمير: “عبد الله بن محمد بن سعود الكبير”، وهي تحمل مواصفات الإبل المجاهيم من حيث الطول والحجم وشكل الرأس والرقبة، إلا أن مؤخرتها (العيز) أصغر من المجاهيم، وقد هُجن بعضها بالمجاهيم.
وتتعدد الأقوال في كيفية إنتاج الإبل لهذا اللون، فمنهم من يقول إن “الزرقاء” هي الناقة التي أبوها أوضح وأمها مجهم أو العكس، وقد يكون بتزاوج هذين اللونين مع اللون الأحمر، علمًا أنه قد يضرب (الجمل الأزرق) الناقة التي في مثل جنس لونه، فتأتي بحوار لونه مختلف، لذلك يقولون عن الأمر الذي قد لا يتحقق لا جابت الزرقا زريق.

و تنتشر “الإبل الزُّرق” على نطاق واسع في الجزيرة العربية؛ خصوصًا في الوديان السّروية الشرقية وفي مناطق نجد عمومًا، أما خارج الجزيرة فتنتشر في السودان وباكستان.
ومن الأسباب التي أسهمت في عدم تكاثر “الإبل الزُّرق” أنها جلوبة لأهل الإبل، فمن عادتهم أنهم يبيعون الناقة التي يشذ لونها عن القطيع وبخاصة (الزرقاء)، وقيل: إنهم كانوا ينحرونها ، لذلك يقولون عند لقاء الأعداء قديمًا: من عين القعود الأزرق»، أي من الذي منكم سيقابلنا؛ فإننا سنفعل به كما نفعل بالقعود الأزرق.

الجفل

ومن صفاتها “الجفل”، ويقصد به النفور والوحشة، فغالبًا ما تكون “الناقة الزرقاء” شرودًا، كما تشتهر ببطء السير، والعجلة والمزاج المتقلب والعصيان وكثرة الانفلات من قبضة الراعي، ومن أقوال العرب في ذلك: “أبيض فشاش، أحمر شواش، أزرق ينحاش”، أي يفر من صاحبه.

ومن يلقي نظرة عادلة على الإبل الزُّرق يرى فيها بعض الصفات المميزة ومنها “طيب اللحم”، قال أبو عبيد عن الجمل الأورق – أي (الأزرق): هو من أطيب الإبل لحمًا لا سيرًا أو عملًا، أي ليس بمحمود عندهم في سيره أو عمله؛ لكن لحمه من أجود لحوم الإبل، وجاء عند جواد علي أن العرب تقول: “الحمر من الإبل أطهرها جلدًا والورق أطيها لحمًا والخور أغزرها لبنًا”.
وتتميز الإبل الزّرق أيضًا بكثرة الحليب، يقول ابن جنيدل: “الزرقاء معروفة بكثرة حليبها وصبرها”، وقد أصاب عندما قال: “إن الزرق معروفة بكثرة حليبها، خصوصًا زرقاء المجاهيم، وهو مع كثرته لذيذ الطعم”، أما (زرقاء المغاتير)، و( وزرقاء الحمر)؛ فإن لبنها قليل مقارنة بلبن زرقاء المجاهيم.